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  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    于生死，禅则耕空言以自高，净土则常作为而自足，由是是非倒见，杂然前陈。若非古佛愿行冥符，则二宗或几乎息矣。　　认为禅净之间的争论，根源在于学者不痛念生死，只空谈禅净优劣。明本还认为，学禅、修净贵在解脱...，后来又从澄观学华严教理，所以他实际上是“奉禅宗菏泽宗和华严宗为最高佛法，会通禅、教”。。唐末、五代问的延寿深受宗密的影响，在他的一百卷《宗镜录》中，贯穿着禅教一致的思想，强调“教依华严，宗依达磨”，...

    纪华传

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  • 南岳慧思---双开定慧（2）

    生疑　　何况不证盲心说　　高心乱语谤诸佛　　受学之徒皆效此　　从地狱出为畜生　　备作种种诸杂类　　若人亲近善知识　　证无漏禅乃明解　　具足禅智多闻义　　如是导师可依止　　禅定深隐难可知　 　　复次禅...欲心。复次初夜后夜。专精学禅。节食摄心。舍离眷属。断诸攀缘。是名精进。复次专念初禅乐。更无余念。是名念心。复次巧慧筹量欲界五欲。欺诳不净。是三恶道伴。初禅定乐。断诸欺诳。得真智慧。是入涅槃伴。是筹量。...

    不详

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  • 中月谈禅之本心

    心直说成是现成的法身佛，而那些经修行而成就的，称为报化佛。禅认为法身才是真佛，说二乘非了义，唯有一乘法，于是便有“教外别传”的异说。这令一些喜欢简捷、想速解脱者，欣仰若渴，可是等一学了禅，却又发现禅是...本来是不可用语言说明的，可是不说又没人能学，所以禅师们大量引用如来藏的用词，描述自心的本地风光。基本上，禅在语言上用“心性”取代“法性”，以“法身”说“涅槃”，以“法界一心”取代“诸法空寂”，将无生的...

    杨云唐

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  • 入唐求法：铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌

    造成什么威胁。无相到达唐都长安后，受到唐玄宗的召见，并将他安置于禅定寺。后无相辗转来到四川成都保唐寺，传承了从弘忍到智诜、处寂的禅学衣钵。无相每年“十二月、正月，与四众百千万人受(授)缘，严设道场，处...子山禅门。道允长庆五年(825)入唐，投入南泉寺普愿禅师门下学法，大中元年(847)返回新罗，在唐逗留20余年。道允回国后传禅20余年，其继承人为折中禅师，两人对于新罗师子山禅门的建立做出了重要贡献。...

    拜根兴

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  • 三藏会归老婆禅

    三藏会归老婆禅　　“指月录”选读／叶柏梁民国八十年十一月讲于汐止慈航堂／念尘记录　　禅在简易中　　各位同道，今天要讲几则“指月录”里的故事，作为我们学佛的借镜。在我刚刚接触佛法时，便很注意这个地方，...剃发受了三坛大戒后，便对参禅非常向往。“初在黄檗会中，行业纯一”，他在当时的禅宗大师黄檗座下学佛，所该具备的修学条件都很用功地去实践。所谓禅宗并非讲几句机锋转句便了，而要“行业纯一”。禅坐功夫精纯不用...

    叶柏梁

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  • 神会与《坛经》——评《胡适禅宗史》的一个重要问题

    错误。错误的根源，在不知敦煌本《坛经》成立的过程，而误认敦煌本写本为《坛经》最古之本。　　(四)　　胡适的“重要的证据”，举了五个例证，是：“定慧等”、“坐禅”、“辟当时的禅学”、“论《金刚经》”、“无...由此拼凑而成，就难免错误了!　　再来分别考察。为了说明的方便，先评第三例“辟当时的禅学”(《神会集》七九——八四)。胡适引《坛经》的批评：“迷人著法相，执一行三昧，直言坐(原误为‘真心座’，依明本改)...

    印 顺

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  • 新罗僧与唐佛教

    一批北进京都的南宗禅师，其中住长安章敬寺的怀晖(755—815)势力最大，有不少官僚名士向他学禅，门徒很多，其中新罗僧有玄显、觉体。另据《祖堂集》传，海东慧目山和上，俗名金玄昱，亦嗣章敬。但考其生平，...瑞云寺)，成为沩仰宗在新罗的第一代传人。沩仰宗的禅学建立在华严宗的“理事圆融”的基础上。到了慧寂，开始画圆相O表示理性(佛性)的圆满而不可以言说，又在圆的内外作各种图形，以表征理事的特殊关系，即众生修...

    杜继文

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  • 天台宗传承资料（2）

    性相会通的推理而已。他常自述学禅经过，力戒“堕禅病”和“误中宗门恶毒”；痛斥狂禅暗证，以为“独自远行不问路程，必定有误”(《宗论》四之三)。主张“教内自有真传”(《宗论》六之二)，自称“但从龙树通消息...师升居第一座，凡所阐扬，辞畅旨显，老成宿学咸敬服焉。出世于海盐德藏，长夏讲《法华经》，听者日千余人，屠沽有为之易业者，瑞应不可胜纪。迁主演福，宗风益振，居六年退归白莲花，修念佛三昧，依之者益众。日于肇公...

    不详

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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

    　　未曾深究，又于禅学未深入究明，故而有失。特就沧浪之意　　，禅家之义，予以说明。一、沧浪言悟，以具“正法眼”为　　前提，所谓正法眼者，能见正道之金刚只眼--智慧之眼，于　　是方能悟第一义。盖有此正见...沩山、仰山，系沩仰宗中开宗立派人物。仰山的勘印，足以　　显见香严的机锋，关于如来禅和祖师禅的分别，此一公案的　　识解，涉及多方，惟与本文之主题关涉甚少，故不探论。 (　　请参阅拙作“禅学与宋诗学”231...

    杜松柏

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    说法人中第　　一」。慧思造「大品经」毕，自开玄义而命代讲。慧思欲往　　南岳而付法。乃往陈都江宁，诸僧请住佛窟寺学禅，沈君理　　请住瓦官寺为「法华经」开题，敕停一日之朝事，众臣皆参　　听之。又金陵之...注入式的教　　学作风。由以上几　　214页　　点看来，佛教在当时的兴盛，并不是偶然的。中国的政治上　　，由六朝衍至隋唐的大进步，也不能不归功于佛教的推进作　　用。分别叙述如下：　　一、佛教在上层社会的...

    刘泽民

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